其实诗人的真正目的，哪里是梅花之事
难道生活中的人说话，从来都是心口如一
其实生活中有趣的时候，都是心口不一造成的。
远离家乡的人，对于家乡的了解总是停留在离开家乡的时刻。
离开家乡越久，家乡人事世事的变动就越大越多，而有的人事世事变动会令游子高兴，但是也肯定有些世事变动会让人失落或痛苦。
这是每一个离乡背井的人的常识。
正因为此，诗人才不敢直接提问那些人事世事，而是首先提问一个毫不危险的话题。
无论这个问题的回答如何，诗人都会承受得住。
而且由于这个问题太过出乎意外，回答者可能一时摸不着头脑，甚至可能真的没有留意到梅花，那样，诗人还会得到想得到的恶作剧般的快感。
这种快感其实大半是诗人早已预料到的，是诗人计划中应得的心理享受。
但是这种提问的效果是暂时性的，因为远离家乡的游子接下来必然要直面来自家乡的人事变化、世事变化。
只是诗歌要让我们真正领略的是，我们要从这一问题的设计来体会诗人内心的复杂性。
诗人为什么面对来自家乡的人首先提出的竟是这样的问题是诗人害怕听到来自家乡的某种不利的世事变迁，以此采用这样一种提问，以便推迟片刻，好让自己的心理准备得更为充分一些
读者自然可以根据自己的人生经历、经验作多种猜想。
而这正是唐诗最为令人叹服的地方，那就是，伟大的诗歌所留的空白，总是那种能够提供给读者最为丰富的想象空间。
就这样诗歌让我们几乎聆听到了诗人内心的激烈跳动。
体味了到了诗人内心的复杂性和矛盾性。
于是诗歌在有了欢快的显性结构的同时，下面又隐藏着更为冲突、复杂、深沉的深层结构。
只是这个深层结构有多深，都留在无边无际的空白中，仰仗高水平的读者自己去建构。
诗歌的空白、深层结构的建构，不是任意的。
诗歌虽然到此为止，接下来诗人与对方的交谈内容为何，只能依靠读者自己的经历去填充。
但是无论如何填充，这个欢快的表层结构，都对深层结构的填充想象起着界定性作用。
因为既然诗人会如此诚惶诚恐，拐弯抹角地面对家乡人，那么他一定是对来自家乡的人事、世事的变迁不太乐观，也由此表明这个人一定有一番不平坦的人生经历，其家庭、家乡不是那么一帆风顺。
否则，他干吗不急着把自己最想问、最关心的问题在第一时刻提出来
只有一个心地单纯，少不更事的毛头小子或毛丫头片子，才会有话直说。
一个远离家乡的人，如果真的只关心窗前的寒梅，对其他了无兴趣，那么这个人就太绝情绝义了。
正因为诗人对家乡的人事世事深深地关心，才会极度害怕其中发生一些令人意外或者不堪忍受的事情。
但他又是极其纯净的人，所以才会在紧张之余，去试图超越这种紧张。由此我们欣赏到的正是一个举重若轻，一个经历虽丰富但心地却依然纯净的成熟者的情致。
这是一个非凡的游子形象。
虽然饱经沧桑，却依然不乏超然尘世，保持自由心态的精神风致。那么，诗人为什么要写这一首诗歌的目的也就跃然纸上：他是歌咏一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
杨晨在踏青文会上面，站了起来，对着这首君自故乡来，应知故乡事的诗歌，款款而谈，从方方面面，把这首诗剖析了一遍。
在场的众人，都是饱学之士或者是仙武强者，或许一开始的时候，还没有参悟透彻这首诗的伟大之处，如今听杨晨一说，心中自然明了。
旋即，便见杨晨一指白桦林，“你说什么这首诗，平淡无奇，逻辑不通顺，我看你这是真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了，只从表象里面去理解，从来没有深入分析过。”
第377章：你可心服口服
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不懂艺术
不懂诗歌
把诗歌读肤浅了
这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。
这是一个不同寻常的游子形象。
虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。
这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
以微物悬念，传出件件关心，思家之切。
白桦林听了脸上一片潮红，被杨晨说的口吐鲜血，神情颓废，不住的后退。
点指杨晨，“你你你”
杨晨呵呵一笑，“我说的不对吗你若是懂诗，会把一首好诗，说成是烂诗吗”
白桦林身形倒退，“不要以为你说什么就是什么，我相信，真正的好诗，会受到天地认可的，这要是好诗，这首诗会生成灵光，凝聚天地道韵。”
“各位，还请撤除神通，使此地与天地通，看一看这首诗被邀月才子说的那么好，到底能不能生成灵光，凝聚道韵”
众人听了，一阵鄙视。
诗纵使是好诗，也不见得好诗就能够做到诗成生灵光，凝聚天地道韵的地步
只有诗好到一定程度，得到天地认可，才有可能生成才气灵光，凝聚天地道韵
一般的好诗，根本无法生成灵光，凝聚道韵。
就算是陈夫子、陆先生还有大周皇室中人，以及云霄天宫的外门长老，还有那火云神灵的侍者，都有些不屑的望着白桦林。
这个时候，大家听了杨晨的诉说，也都已经回味过来。
仔细揣摩深思，杨晨说的未尝没有道理，这一首君自故乡来，应知故乡事，确实是难得一