恰好有位戴眼镜的讲解员路过，笑着接话：“是的，这是距今约80万年的直立人头骨化石，1989年在郧县青曲镇出土的。
您看它的眉脊粗壮，颅骨壁厚实，说明当时的‘郧县人’已经具备了早期智人的特征，是研究中国人起源的重要证据。”
她指着颅骨的裂纹：“出土时它是碎裂的，考古队员像拼拼图一样，用了三年才把它复原。
这就像咱们侦破陈年旧案，哪怕线索碎成渣，只要有耐心，总能拼出真相。”
杨震听得认真，碰了碰季洁的胳膊：“跟咱们现场复原痕迹一个道理，时间再久，痕迹也不会凭空消失。”
往前走，石家河玉人像立在展柜中央，青绿色的玉料泛着温润的光。
人像头戴冠帽，双手交握于胸前，面部线条简洁却透着股威严。
“这是新石器时代的玉器，”讲解员的声音带着赞叹，“石家河文化的代表，距今约4000年。
您看它的工艺，通体抛光，线条流畅，在没有金属工具的时代，能把坚硬的玉石雕琢成这样，得耗费多少心力？”
她顿了顿，“当时的玉器是权力和信仰的象征，这尊人像，说不定就是部落首领的‘信物’，跟咱们现在的警徽一样，代表着责任与权威。”
季洁看着玉人像沉静的面容，突然觉得，四千年前的工匠在雕琢它时，心里一定也怀着某种敬畏，就像他们对待每一份证据的态度。
崇阳铜鼓被单独放在一个展柜里，鼓身黝黑，鼓面早已斑驳，却仍能看出当年的纹饰。
讲解员敲了敲展柜的玻璃：“这是商代的青铜鼓，全国现存最早的铜鼓之一。
1977年在崇阳出土时，村民以为是口‘神锅’，差点给砸了。”
她指着鼓身上的饕餮纹：“您看这纹样，凶猛威严，是商代青铜器的典型特征。
当时的铜鼓是祭祀或军阵所用，敲起来声传数里，相当于咱们现在的冲锋号，一鼓作气，所向披靡。”
杨震听得兴起：“跟咱们攻坚时的动员令似的，鼓声一响，就知道该往前冲了。”
最让季洁着迷的是云梦睡虎地秦简。
那些竹简被整齐地排列在展柜里，泛黄的竹片上，秦隶字迹清晰可辨，像串被时光锁住的密码。
“这是1975年在云梦睡虎地出土的，”讲解员的语气带着点激动，“一共1155枚竹简，记录的全是秦代的法律条文和行政文书。
您看这篇《封诊式》，详细记载了秦朝的司法程序——怎么勘验现场，怎么讯问犯人，怎么记录口供，连被害人的伤口尺寸都写得清清楚楚，简直就是两千多年前的‘刑侦手册’。”
季洁凑近看那些文字，虽然大多不认得，却能感受到字里行间的严谨：“跟咱们的案卷规范太像了！”
“可不是嘛！”讲解员笑了，“秦朝的司法制度已经很完善了，‘有罪推定’‘刑讯逼供’都是明令禁止的，强调‘以事实为依据’，这跟咱们现在的法治精神一脉相承。”