他需要一个足够强、足够狠的对手来给他试刀。
陈洛将幽影刀挎在腰间，嘴角浮起一丝若有若无的笑意。
他知道那人还在身后跟着，柴担吱呀吱呀的声音不急不缓，在秋日的山道上传得很远。
山间的空气清凉澄澈，远远已能看到太晖观的飞檐在树梢尽头露出了一角深青色。
走完最后一级石阶，太晖观的全貌豁然展现在众人面前。
“这是……道观？”洛云歌仰着头，喃喃自语，语气中满是难以置信。
也难怪他如此惊愕。
眼前的太晖观坐北朝南，一道碧水自山间蜿蜒而下，绕着观前潺潺流过，在秋日阳光下泛着粼粼波光。
涧上架着一座青石拱桥，桥栏上雕着祥云瑞兽，桥墩两侧的青石被流水冲刷得光滑如镜，显是有些年头了。
桥后是一座砖石结构的三开间山门，门楣上悬着一块石匾，匾上刻着“太晖观”三个大字，笔力遒劲，墨色已褪，但依稀能看出当年描金的痕迹。
山门饰有仿木斗拱，层层叠叠，庄严肃穆。
可这山门的规格，哪里是什么寻常道观？
三开间的歇山顶、砖石仿木斗拱、门前左右两尊丈许高的石狮——这分明是一座王府的正门。
一行人穿过山门，走过观桥，钟楼和鼓楼分列两侧，再往前便是四大天王庙和玉皇亭。
一路行来，殿阁重重，气象森严。
直到走至观宇深处，眼前豁然出现一座高达数丈的青石高台，众人才真正被震住了。
那高台全用整块整块的青石砌成，石缝间连糯米灰浆的痕迹都已风化发黑，不知在此矗立了多少年。
要登上高台，必须攀登三十二级石阶，石阶两侧的青石栏板上雕刻着各种人物故事图案——
有仙人乘鹤、有老君炼丹、有八仙过海，刀法古朴，人物栩栩如生。
洛云歌一边登阶一边低头细看，口中啧啧称奇：“这些石雕的功夫，怕是比京师皇城里的也不差什么了。”
陈洛没有搭话，只是不动声色地用神意扫过栏板上的雕龙纹样——
这些龙纹的规制他曾在翰林院修史时查阅过礼部典章，五爪蟠龙，非亲王不能用。
但亲王用也只限于王府正殿，这里是道观，是供奉神佛的场所。
他把这个疑问暂且按在心底，随着众人一同登上高台。
高台之上，先是朝圣门。
门后两侧有仿汉阙的钟鼓楼，陶土楼身上的榫卯结构残迹让人联想起汉代石阙的高古意象。
穿过朝圣门，眼前便是太晖观的核心——金殿。
金殿，又称祖师殿，重檐歇山顶，屋面覆盖着铜瓦，在秋日阳光的照耀下金光闪闪，真有几分“小金顶”的气象。
但真正让众人倒吸一口凉气的，是殿宇四周那十二根青石廊柱——
正面四根与背面两根透雕蟠龙，龙头伸出柱面尺许，张牙舞爪，鳞甲片片清晰可辨，栩栩如生。
五爪龙。
每一根柱上盘着的龙，都是五爪。
“五爪龙……”洛云歌的声音有些发干，“湘王这是……逾制啊。”
陈洛没有说话。
这几根蟠龙石柱，配上殿顶的铜瓦和这整座高台的规模，若按《大明武律》及礼部典章来衡量，确实是毋庸置疑的“逾制僭越”。
王宫逾制，是重罪。
但自从湘王将王宫改为道观之后，无论他当年是出于什么原因动工建造，殿宇终究是用来供奉祖师神佛。
在供奉神佛的殿宇中使用龙纹装饰，自古便模糊难辨。
这些龙柱究竟是湘王当年的“僭越铁证”，还是他后来避祸改宫为观时才特意添加出来以显示自己“一心向道”的表态——死人是不会开口回答的。
陈洛将目光从龙柱上收回来，绕殿一周。
金殿四周建有帏城，围墙上镶嵌着五百尊砖雕灵官，这些灵官或持鞭、或仗剑、或瞠目、或怒容，千姿百态，无一雷同。
每一尊灵官的衣袂纹理都雕得极为精细，连铠甲上的甲片纹路都清晰可辨。
五百尊灵官密密麻麻地嵌在围墙上，拱卫着金殿。
只不知湘王自焚的那一夜，他脑中最后浮现的，是不是这几根蟠龙石柱的影子。
金殿之后，有一泓清池。
池水碧绿，清澈见底，水面上漂浮着几片金黄的落叶，随着微风轻轻打着旋儿。
池中有几尾锦鲤悠然地摆着尾巴。
洛云歌与郭琮走到池畔，方才的凝重神色淡了些。
两个人都出身行伍世家，虽然性情不同，但对武艺都有天然的亲近感。
话题从眼前的景致慢慢转到了枪法骑射上，洛云歌说了句“马上使枪与步下截然不同”，郭琮难得地多说了几句，议论起骑战时人马配合的门道，气氛总算轻松了些。
陈洛面上挂着一丝淡淡的笑意，也随意地在池畔走着。
但他全副精神，都放在左后方几十步外的松林里。
那樵夫已经不见了。
樵夫的柴担不知何时搁在了钟鼓楼下的阴影中。
人却如鱼入水，融进了松林深处。
陈洛也不急。
他凭栏望向天边渐渐褪色的晚霞，耐心地等待最后一缕天光沉入山后。