一座珍贵的实物模型了，这是华夏文明的何其悲剧的历史啊。只是好象我们的那些文化人完全意识不到这是一个国家和民族的悲剧，竟然觉得这是文化交流的影响什么的而大书其中的友谊关系，可曾有人说这些的时候谁在想那三十万的冤魂
大唐对日本的影响还不止这些，还包括思想文化的影响。由于遣唐使和回国留学生的推动，日本国还广泛地吸收和仿效大唐国的礼仪、服饰等项制度，以至影响到日本的某些民族风俗的形成。遣唐使中的大使、副使或判官，大都通晓经史、长于文学。他们回国后，不少人位列公卿，因而在仿效或移植大唐国的制度、文比方面有着重要作用。元正天皇养老二年，遣唐押使多治比县守回国，不久即为中纳言。次年正月举行朝见仪式时，他穿着唐玄宗所赐朝服朝见天皇，赞口不绝地夸耀其朝服的优美雅致。诸大臣纷纷仿效，从而带动了上层社会的移风易服。二月间，天皇下诏，天下百姓衣服一律仿唐模样，改为右襟。〔吉备真备，养老元年作为留唐学生入长安学习经史，历时18年，于天平六年返日，带回唐礼即大唐开元礼130卷。胜宝四年，作为副大使再度入唐，返日后在太宰府任大贰，为东海、南海、西海各道节度使，造棉质袄、胄20250具，完全仿照唐朝的新式样，按五行配色，每4050具为一色。到大同二年807，平城天皇再次下诏：“朝会之礼，常服之制，一准唐议”。所以，其文官的朝服，头戴冠免，身着大袖上衣，小袖内衣，下着外裤、内裤，有褶的夹衣卷起到腰间，脚着朝靴，与唐朝文官装束无差。弘仁八年818，遣唐使羊官菅源清公任式部少辅，奏请朝廷规定天下礼仪，男女衣服悉仿唐制，五位官品以上的位记都改汉式。嵯峨天皇又一次下诏：“朝会之礼、常服之制、拜跪之等，不分男女，一准唐仪。”未完待续
、第一百九十八章被腰斩的日本腾飞3
清和天皇时，还曾仿照大唐开元礼，新修奠式制，颁行全国。日本高松冢出土的古墓壁画中有穿唐服的男女人像，足以证明唐朝服装东传日本的真实性。半个世纪前，郭沫若曾有过一段论述，可谓很好的解释：“中国在隋唐以后，经过好些的异族蹂躏，古代的衣冠文物每荡然无存而又另起炉灶。日本则因为岛国的关系，没有受到这种外来的损害，因此隋唐时代的封建文物乃至良风美俗，差不多原封不动地还被保存着。”日本还有大量引进唐朝思想文化的记载，包括语言文字、学校教育、书籍编纂、文学艺术等等。先说语言文字。汉字东传之前，日本“无文字，唯刻木、结绳”。5世纪时，在移居日本的汉人帮助下，相当一部分日本人已经能够准确使用汉语了。当时，倭王武即用熟练的汉语给南朝宋明帝写过一道奏表。他们称汉语为“真名”，最古的日本书籍都是用这种“真名”写成的。留唐学问僧空海，曾经编成日本史上第一部“真名”字典篆录万象名义30卷。元正天皇养老四年下诏，要求遵照唐朝僧人道荣和学问僧胜晓等的发音，强调“不得自出方法，妄作别音”。圣武天皇天平八年736,遣唐副使中臣名代邀请唐人衰晋卿赴日,天皇赐姓清村宿祢,官位从五位下,任太学音博士、太学头、协助吉备真备等太学教授讲授汉语音韵，矫正“吴音”，普及“唐音”即“汉音”。〕很快。善于学习外来文化的日本民族便创造出以汉字为音符的“万叶假名”。为日本语言文字的诞生并取代汉字开辟出道路。但用汉字作音符。书字很不方便。奈良末期至平安前期，“平假名”、片假名“相继产生。据传说备真备利用汉字楷书偏旁创造了日语标音文字片假名，从此，日本有了自己的文字。后来留唐求法僧空海泓法又利用汉字草书体创造日本行书假名平假名。汉字词汇至今在现代日语中仍占相当比重，1981年日本国语审议会通过的常用汉字表确定日本常用汉字为1945个。
再说一下学校教育的情况。圣武天皇在位期间，开设进士科，并创立了日本国的教育制度。京都设置”太学寮“，隶属于式部。招收五位以上的贵族、官僚子弟。地方设置“国学”，隶属于国司，招收一般小康之家子弟。其学科科目有“明经”、“纪传”两道。“明经”道，习尚书、周易、毛诗、周礼、礼纪、春秋、论语、孝经。“纪传”道，习史记等“前四史”、晋书、文选、尔雅。这同唐朝的国子学、太学，简直是如出一辙，别无二致。在“太学寮”、“国学”任教人员，多是遣唐使及留唐归国生。如随遣唐使留学的膳大丘，学满回国即任教“太学寮”，专门传授儒学。神户天皇景云二年768。奏准奠孔子为文宣王。在此前后，天皇还曾下诏。令天下家藏孝经一本，精勤诵习，倍加教授。儒学自6世纪初传到日本，直至20世纪的千余年间，一直影响着日本人的思想和行为。
关于史书的编纂文武天皇庆云八年，太安麻吕用“万叶假名”编纂了日本现存最早的史书古事纪3卷。天武天皇诏太安麻吕与舍人、宗王编纂日本书纪，正元天皇养老四年完成30卷。其后，又有续日本记。嵯峨天皇弘仁十年819又敕令编纂，至承和七年840由藤原绪嗣等纂成日本后记40卷，为平安早期的基本史籍。仿效唐朝修纂皇帝实录，日本也出现了文德实录、三代实录等史书。日本书纪、续日本纪、日本后纪、续日本后纪以及文德实录、三代实录等汉文史书，被称为“六国史”，无论史家观点，还是编纂体例，都深深打上了唐朝修史的诸多印记。就连图书分类，也是照搬经、史、子、集四部分类法而长期沿用。
以唐诗为主体的中国文学作品大量输入日本，使日本文学产生了全盘唐化的倾向。奈良、平安两朝的文坛，掀起学习唐诗热潮，上至天皇，下至文士，竞相模仿，作诗唱和。学问僧空海回日本后着有天镜秘府论6卷，精详地介绍了唐诗的平仄、对偶等基本要素。其后，近体诗风行，与唐诗相比毫不逊色。天平胜宝三年，第一部汉诗集怀风藻问世，收录汉诗120首、作者64人。平安时期，汉诗集巨编文华秀丽集等先后推出。仅经国集就收录178人所作汉诗900余首、赋51篇。这些诗集，再现着唐初宫廷文学的流风余韵。嵯峨天皇弘仁二年811前后，第一部小说竹取物语问世。此后，日本古典小说逐渐发展起来。迄今，日本文学家公认：“现代的日本文学和其他方面一样，以极其丰富的泉源吸收其力量，如中国古典的影响。”
“奈良时代以后，圣武天皇的天平年间，日本的家庭中和奈良的佛寺中，中国音乐是有最大势力的。”日本学者田边尚雄的这一番话，足以表达唐朝歌舞艺术在日本的影响力。文武天皇太宝元年701，仿唐制设置了“雅乐寮”，有“唐乐师”、“伎乐师”等专门培训“唐乐”艺伎。同时，不断聘请唐乐名家赴日传授伎艺。天平神户二年766，唐人皇甫东朝、皇甫升女合奏“唐乐”令天皇沉醉，即授其二人叙位官阶五位下，第二年又任命为雅乐员外助。仁和承明元年834，遣唐使团中有精于弹琴的良岑长松和擅长琵琶的藤原贞敏，作为从六位下的准判官同行。藤原贞敏在长安拜刘二郎为师学弹琵琶，数月之内“极其妙”，刘二郎颇为赞赏，赠他紫琵琶两个、曲谱数十卷，并将心爱的女儿琴筝能手嫁给他。藤原贞敏回日本后，在“雅乐寮”任“雅乐助”、“雅乐头”等要职，并“定琵琶四调传于世”，成为日本音乐舞台上一代琵琶权威。此外，遣唐使还带回大量乐书和乐曲，主要是唐宫廷乐舞。这些乐舞如秦王破陈乐等在日本风行一时，不仅古代宫廷经常演奏，现今社会中仍然不时公开演出。未完待续。。
、第一百九十九章被腰斩的日本腾飞4
除此而外，诸如围棋、相朴、汉方医学、茶道、日本佛教艺术的黄金时代等等，无不从各个侧面展示着日本文化在“大化改新”至平安时期全盘唐化的倾向。原历史中大唐的君臣们给自己的后世子孙养了一条超级白眼狼啊，到李好穿越前的时候还在不时的扯华夏的蛋啊。不过现在李好来了，这标志着日本第一次腾飞的历史马上就要被腰斩了，上面写的大量的日本偷师的东西别想那么轻易的东渡到他们那边去了。比较可惜的是那个和尚不是这个年代的，要不然李好绝对要把他绑柱子火烧了他。
对于这一切的封锁首先就是求学生员的求学地方控制，之前在长安的时候就只准他们去国子监求学其实是不够的，李好回顾了日本的历史后，发现竟然是这些在国子监求学的人给日本带去了大量的先进文化的。现在看来，这旧国子监被取消势在必得了，要不然自己国内的学生全部给t教岔了，反倒给那些番人教出一批的优秀人才出来，还推动了他们的迅速发展。
不过现在李好没有资格去办这件事了，但是他还是有办法的，这时去日本东渡的地方就在江苏这边沿海一带，李好只要把南方的海军拉出去，时刻盯着他们就好了。必须把他们要带回的书籍全部留下，尤其是技术方面的书，一个字都不准带走还得留下赎人的钱来，没钱一个也别想走，给大唐做苦力去。至于日本本国是不是会向大唐抗议和反抗这不在李好的考虑之内了。反正只要把自己想做的事做了就好了。
然后就是那些想出国扬名发财挣外快的技术人才和建设人才了。通通得留下，想出国挣外汇，没门。大唐自己现在还到处缺人才呢，怎么能流到外面去呢。那些想挣外汇的抓住先送去修一段时间路改造下思想再说，然后再送到最需要的地方去。叫日本那些什么盔甲武士刀统统打造不出来，只能穿着布条用棍子和竹竿战斗，到时大唐的部队一上去就摧枯拉朽的灭掉他们，再为大唐多添一块领土多好啊。
接着就得往日本掺沙子了。大化改新的时候其实日本改新派和守旧派发生过几次反复的斗争的。李好现在要做的就是让守旧派没那么容易倒下去，同时让改新派也不会被轻易灭亡。让两伙人分开了搞内斗就好了，斗那么个几十年，把整个岛国斗个血流成河横尸遍地最好了。要不然日本的文化什么保存的太好了，不是有人说日本没发身什么战争，没被侵略，所以文化保存的好吗现在就的想办法让他们没法保存了。
另外大唐现在急需人口，等日本内战升级后，那么肯定就有大量的难民了，到时就打着人道主义的幌子去收留人口。加上大唐原本就是倭人眼中的天堂到那时还怕收不到人力估计到时还有可能买一送一呢。想到这李好的心又火热起来，他不顾李恪还在一边理解那本小册子。跑到书桌前立刻把自己刚才想到的东西斟酌一番后，然后一条条写了下去。
李恪看李好在一边奋笔急书原本想告辞回去了，没想到李好不让走，只能站在书房等待李好写玩。他探了探头看了下李好写的标题“对倭条陈”心里又嘀咕了，这位太白兄不是又叫自己去搞倭人吧刚给了一个搞南洋抢劫南洋的小册子，现在又想搞倭人了，自己那有那么多精力啊，而且大唐的海军也不够啊。倭人那边可不是就南洋诸岛那么点人数了，那边的人口现在还是很多的啊。
李好花了一个多时辰才把这个条陈写好，他对每一条的可行性都推敲了一下，觉得满意后才把它吹干然后交给李恪，叫李恪把这事一起干了。李恪有点郁闷的接过条陈，感觉自己身上压力真大啊，又要加任务了。不过把李好的条陈细细的看上一遍后立刻眉开眼笑起来了，这里没有打仗，也不用派兵，只要搞两条船过去炫耀下就好。加上之前的扣留扮海盗打劫，再派些忠心灵活的人过去掺沙子捣下乱就好了。
当然让立刻眉开眼笑的不止不用他派兵打仗什么的，让他高兴的是李好叫他这样搞居然也是有钱进帐的，而且数量也不少，如果那个唐倭友好通商条约能搞定那收入就更多了。为了多挣钱，这个唐倭友好通商条约要争取把它搞定，李恪在心里暗暗的想道。他早早的就被李好灌输了关税权，贸易权等等这些内容了，毕竟他在南方这边就是接触世界的地方，这里码头和海外商人也多，如果不灌输这些那就会被人钻空子的。
唐倭友好通商条约是李好根据后世的一些条约搞出来的，上面的内容就是需要日本开放大部分港口，并在开放港口划定大唐外侨居地，在其周围开设游览区，侨居地不受日本管辖，里面所有发生的事情由大唐驻日领事自行裁判。承认大唐人为进行商业活动而在整个日本岛停留，还规定了领事裁判权。条约虽以自由贸易为原则，但规定了许多不平等条款，如关税率要用另订的贸易章程协商决定，从而否定了关税自主权等。
这就是一个不平等条约，但是李好不否定这个时候的倭人能否明白这个道理，所以估计到时大唐的官方一跑过去签约，他们立刻就会屁颠屁颠的答应了。毕竟这个时候的大唐对日本来说就是天朝上国，这里的什么东西都是好的，都是值得