秦放歌也问研究院要了高清的壁画雕塑照片，说是为创作找寻灵感，即便允许拍照，他们自己的水准肯定也比不得人家专业的。这点要求自然容易得到满足，研究院的院长也拿出很多外面看不到的资料来，比如他们从国外弄回来的高清数码影像资料。
说起石窟被盗被破坏的情况，大家都挺无奈的，想要把被盗出国的东西要回来基本不现实，只能是退而求其次，能拿回多少东西是多少了。好在交流交涉的结果还不算太差，绝大部分的影像资料都能弄到，这对于石窟壁画雕塑的维护修缮工作，帮助特别大。为此，研究院的工作人员们也付出很多艰辛的努力。
在研究院呆了一个上午，吃过午饭后，特派的研究员周礼生就带着去千佛洞实地考察，他是上海人，能不远千里来到克孜尔，一干就是好几十年，光这精神，就足够秦放歌他们敬佩不已。
千佛洞窟下还有现代建造的大雕像，是龟兹古国的名人，鸠摩罗什，周礼生也给他们一行人大致科普了一下鸠摩罗什的事迹，对佛教文化传播的贡献等等。
之后就上去洞窟参观，克孜尔千佛洞这边的开凿历史比敦煌石窟早近三百年，风格，色彩，内容，形式等等，也都和敦煌石窟有很大的差别。
最让秦放歌一行人觉得痛心的是，石窟的保存情况比起敦煌石窟来，要糟糕太多。
周礼生做了解释，当初生在龟兹古国的战乱以及因为信仰而引的圣战，回鹘信仰伊斯兰教，最后龟兹甚至被灭国，佛教文化也就此终结。石窟的壁画雕塑在那时候，遭到了很大的破坏，现在还留下了无数伤痕。
第二次大规模被盗被破坏就是十九世纪末期到二十世纪初，英法俄德以及日本的所谓探险家进行肆无忌惮的偷窃，甚至还恬不知耻的大肆宣扬说明新技术进行壁画雕塑切割
加上随着时间的流逝，风沙的侵蚀，现在的石窟保存情况不容乐观，着实让人痛心疾。
饶是如此，龟兹古国的灿烂文化，在石窟中保存也是得最多的，其他的也早已随着千年的时间流逝烟消云散。
而在洞窟这些残存的壁画雕塑里，带给秦放歌他们的，依旧是震撼和感概。
尤其是其中的音乐窟，里面的天宫伎乐图，更是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅富有代表性的壁画。
这个洞壁画保存完整，内容也非常丰富。
在洞内左、右壁上各画一幅天宫伎乐图，其28身伎乐乐队正在演奏的形象：弹琵琶、打手鼓、拨箜篌、奏排箫、吹唢呐、舞花绳彩带无不合拍应节，丝丝入扣。那神态、体姿，情状各异，或神采飞扬，或专注闲适，气息犹在，生动可感。
其中每龛内的两个小伎乐飞天，一舞一乐，一动一静，栩栩如生。位于左壁上端第四龛拨箜篌的飞天，圆脸丰润，棕色皮肤，浑厚健壮；位于左壁的吹横笛飞天，樱唇对孔，吸胸运气，似在欲吐未吐的一瞬间，那种肩臂为之跃动，浑身为之震荡的欢快激情，酣畅淋漓，宛将出壁。与奏乐者相映成趣的是舞伎，舞蹈者或屈肘耸肩、含胸扭腰，或手捏花瓣、臂舞璎珞，或撼弄目，击掌合拍，时缓时急，起伏跌宕，可谓绘声绘色，夺人魂魄。
周礼生也继续给他们做解说，讲着天宫伎乐图是佛说法时候的场景，而“佛说法，在佛经记载中是一件了不起的大事，因为佛要把深刻的道理讲给沉迷的人们，唤醒他们并指引他们追求天国的幸福。天国是一个幻想的琦丽的世界，因而在说法讲到微妙之处，常常伴随着音乐、歌舞，这个乐队的成员常常半裸或，既有男，也有女，而且往往男女成对。这里就是最好的体现，上方带状的十四组伎乐或称乐神图就是一男一女配搭在一起的典型例证。而说法图中的男女乐神相对来说更重情趣，或站或坐，彼此相偎，在薄而透明的纱衣下显现健美的身体。”
如他所言，这些伎乐天，大都半裸或者全裸，周礼生解说，这可能是受到希腊文化的影响，而这样的情况，在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边，倒是没有这么豪放，一则时间晚些，流传过去的话，多少会融合中原地区的文化，显得内敛了很多。
哪怕是李若离叶秀玲她们，也都不避讳这些半裸或者全裸的壁画，哪怕全裸的基本都是男性，还把雄性的伟力都展示了出来。
他们在这个音乐窟停留的时间比较久，秦放歌也用手里的数码摄像机记录下了这一切。
除了之外，还有相当多关于音乐和舞蹈的壁画雕塑，可以说占了绝大多数。
像是在163洞窟左壁上，女乐神裸上身，带胸罩，弹箜篌，交脚而立，肩、胸、胯部都有较大的扭动，姿态柔媚。男乐神，佩璎珞，披锦带，伏女乐神肩上，与女乐神叙谈，生活气息浓郁，异于周围面面，艺术价值很高。
周礼生对佛教文化研究特别深，讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。讲述的是乐神善爱自恃演奏技艺高，常傲慢无理，佛涅槃前化作一女乐神前来与其比赛演奏箜篌，演技远胜善爱。然后佛现出本形，善爱深知悔过，于是礼佛听法，皈依佛教。
从绘画艺术的角度分析，也非常有价值，人物线条如行云流水，笔法流畅，表情传神生动，可谓身心完美的统一。
他们一行人中，有绘画天赋的并不多，也就肖静茹李若离宋娴寥寥几人，秦放歌似乎没有什么天赋点在绘画上，但欣赏他还是会的，更深层次就只能期待更专业的来了。
舞蹈的话，秦放歌的天赋点得倒是非常不错，此行的收获也很大。女生中，左书琴林宝卿陈天虹王紫梓她们，都颇有天赋。在龟兹的文化中，乐舞从来都是不分家的，这点不管是在壁画和雕塑，还是文字记载中，都有着相当突出的表现。
“我们也接待过很多的舞蹈家，她们来这里的目的，和你们差不多，都是为了寻求艺术的突破和灵感。而我们克孜尔千佛洞，说是龟兹文化的艺术殿堂，一点也不过分。”周礼生在给他们做讲解的时候，也异常自豪的说。
他对这里的壁画雕塑如数家珍，也带着秦放歌他们参观了一个又一个有着精美内容的洞窟，并结合佛教的故事，做了详细的讲解。
佛经中常把天国描述成为一方净土，这是一个幻想的奇异美好世界。在这个世界洋溢着鸟语花香，一片歌舞升平，充满了博爱、幸福。既然是这样一个美好的世界，那么乐舞是处处可见，必不可缺少的。
所以在龟兹石窟中，不论是说法图、因缘故事图，还是佛传故事图、本生故事图或其他内容的画面中，常有或半裸的乐舞菩萨，飞天、天宫伎乐，或是单独成图，或是成双成对，或是成队结缘出现。
“舞师女作比